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昆仑玉博客---智者乐山 仁者乐水

镜头定格光的轨迹,文字发现心的光芒。一个好的摄影者是在用镜头说话,用影像表达思想

 
 
 
 

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金色的秋风

 
 
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[置顶] 回族刺绣:一针一线见情思

2018-8-13 16:41:35 阅读0 评论0 132018/08 Aug13

回族刺绣:一针一线见情思

[ 来源:中国民族报

□ 张瑞芳 文/图

绿底绣花枕顶。

  回族刺绣与回族人民的生产生活相伴生。几百年来,回族妇女汲取汉民族刺绣的精华,以鲜明的民族特色和精湛的手工技法,发展了多姿多彩的刺绣技艺,使回族刺绣成为一种艺术语言和表现手法,应用在回族日常生活的方方面面。

  宁夏回族自治区博物馆的“回乡漫步”展厅,专门设有“回族工艺”单元,展示回族的刺绣、剪纸、饰品等。其中,回族刺绣应用最为广泛,鞋头、袜底、鞋垫、坎肩、经挂、裹肚、香包、缠腰、枕顶、枕套、帽沿、耳套、荷包、围裙、盖头、褥面、壶套、门帘等生活用品上都绣着各种花纹和图案,让观众领略到回族刺绣的艺术魅力。

绣花鞋垫。

  回族姑娘们从小就学刺绣,在回族聚居地区,特别是山区,回族女人常常以刺绣比聪明、争巧手、看本事,把刺绣当作一种生存本领和艺术情趣,就连回族婚礼中都有“抬枕头,摆针线”的习俗,到处是刺绣技术的展现舞台。

  通常每位回族妇女都有一个刺绣用的小包袱,每当走乡串户的货郎来到山乡村头时,她们就争相选购五颜六色的花丝线和各种刺绣剁针。到农闲时,女人们互相串门,三个一伙、五个一群地坐在一起,拿出绣花绷,忙起刺绣活计。

  回族妇女的刺绣都有自己的巧妙构思和飞针走线的套路,她们坐在一起,互相竞争,互相学习,取长补短,越绣越美,越绣花样越多,真可谓百花盛开、多姿多彩。

绣花肚兜。

  聪明的回族妇女善于根据生活中的花草鸟虫和几何图形,创作出种种

作者  | 2018-8-13 16:41:35 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 长城往事书于石

2018-8-13 15:04:02 阅读4 评论1 132018/08 Aug13

长城往事书于石

来源:西海都市报    作者:王十梅

 2009年,国家测绘局与国家文物局联合公布我国明长城长度为8851.8千米,其中,青海境内的明长城为363千米,是长城海拔最高的一段。

  青海境内的363千米的长城,是明代青海各族人民历时51年修建的。2008年,在湟中县上新庄镇贵德峡石壁上发现的修筑长城墨书题记,就是这一历史事件的有力佐证。

  据《秦边纪略》记载,明朝中叶以后,游牧于今天内蒙古自治区河套一带的蒙古俺达部落南下,于明朝嘉靖三十八年进入青海湖地区,时常骚扰西宁卫。

  位于今天湟中与贵德两县交界处的贵德峡隶属湟中县,也称为小峡、归德州峡,这里自古以来就是河湟谷地通往环湖草原的驿道。青海省文物考古研究所原研究员闫璘先生介绍:“虽然贵德峡狭窄难行,可由此进入环湖草原耗时最少,堪称捷径,军事地位非常重要。”为了消弭隐患,明朝政府下令在青海东部地区修筑边墙,开挖战壕,构筑防御体系,贵德峡就是明长城的修建地之一。

  发现长城题记

  2008年,我省考古工作者在明代长城资源调查过程中,在贵德峡内的一面石壁上,发现了一处明代修筑长城墨书题记遗存。

  墨书题记位于一处被当地百姓称为石门的地方,那里地势险峻,一道东西向的石梁与两边的石山形成了一道天然的

作者  | 2018-8-13 15:04:02 | 阅读(4) |评论(1) | 阅读全文>>

撒拉族诗人的心灵守望

2018-8-1 10:48:05 阅读6 评论0 12018/08 Aug1

撒拉族诗人的心灵守望

来源:中国民族报

□ 毕艳君

传说中撒拉族的发祥地——骆驼泉。资料图片

  作为一种能集中表现丰富的社会生活和抒发人类情感的文学样式,诗歌在青海这片多民族聚居和多元文化交融的土地上迅速成长。高原独特的文化背景滋养了各民族诗人,也使他们以诗的名义歌唱自己的民族和家园。当我们循着诗的足迹观照青海这片高原大地时,发现诗歌在这里以一种超大的容量蕴涵了汉、藏、土、撒拉等各民族的文化特性。

  对有着宏大迁徙史的撒拉族来说,其民族的生成史实际上就是一部寻找家园的历史。相传700多年前,撒拉族祖先尕勒莽、阿合莽兄弟率领部族自中亚撒马尔罕被迫向东迁徙,经过漫漫长路的跋涉、探寻,终于在青海高地的黄河岸边找到了自己的安身之所,建立了新的家园。

  撒拉族在寻找再生家园的过程中所形成的特有禀赋与气质,既是其民族取之不竭的精神资源,也是撒拉族文学中的精神内核所在。因此,在撒拉族文学的发展史上,出现了诸多有着诗歌梦想的诗人,他们承接着一代代族人的记忆,并将记忆雕琢成一个民族的精神史诗。

  被称为“撒拉族文学第一人”的秋夫,在经历了人生的大悲大喜、西方现代思潮的冲击后,再度归来,已然成为撒拉族精神家园的守望者。1994年,他创作的组诗《走向迷宫》由《合卺之歌——迷宫符号探幽》《板块图像——某处地形抽象》《红遮兰山》《洞府风景——魔幻感应》《天国形态》等9首诗组成。组诗以宏阔的意象展示了当代中西文化的交融,但诗人内在的文化根基决定了他对外来文化绝然冷静的姿态。他在《再版乐土——最后的昭示

作者  | 2018-8-1 10:48:05 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

一针一线绣出阿姑好生活

2018-8-1 9:35:59 阅读3 评论0 12018/08 Aug1

一针一线绣出阿姑好生活

来源:西海都市报    作者:范程程 索南措

 青海新闻网讯 农家小院,一座凉亭,七八名土族阿妈端坐在长椅上,手拿银针娴熟地绣着腰封上的太阳花。这是互助土族自治县五十镇班彦新村盘绣园内的场景。

  传统技艺派上大用场

  “一根银针两线间,上下盘缝天工现”。这是国家非物质文化遗产——盘绣,也是土族阿妈一生的必修课。

  51岁的土族阿妈张卓麻什姐是五十镇居民,自幼就和母亲学习盘绣,35年的绣龄让她练就了娴熟的盘绣技艺。“我们从小就学,土族姑娘的嫁妆都是自己一针一线做出来的,可是现在的小女孩做这个的少了。”张卓麻什姐告诉记者,以前向游客卖一些盘绣,因为花色不好、数量太少、销路单一等因素,能卖出去的并不多,产生的效益也只够妇女们买些日常用品。

  “没想到,如今用传统的盘绣技艺能增加家庭收入。”一旁的土族阿妈包兰索什姐用银针娴熟地在绣品上绣着八宝图。她说,自从成立了土族盘绣合作社后,农闲时,村里的妇女不仅有事可做,而且通过盘绣,收入也比以前增加了不少。“包兰索什姐告诉记者,仅去年一年,通过合作社,她的收入就达到一万七千多元。

  互助金盘绣土族文化传播有限公司产品设计负责人吴成绩介绍,互助县共有632名绣娘在公司建了档案,其中,绣娘145名,贫困户93户。按

作者  | 2018-8-1 9:35:59 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

6年坚守他用镜头关注流浪猫

2018-8-1 9:34:00 阅读3 评论0 12018/08 Aug1

6年坚守他用镜头关注流浪猫

来源:西海都市报    作者:祁晓军

  青海新闻网讯 近日,一组流浪猫摄影照片吸引网友点赞,数千张流浪猫照片,均出自青海师范大学附属中学高中毕业生李俊锐之手。从初中开始,李俊锐就拍摄流浪猫,到现在已经有6年了,算下来他喂养过的流浪猫有三十只左右……

  拍摄千只流浪猫

  李俊锐今年18岁,是一名高中毕业生,家住省城虎台杰森花园小区,他笑称猫是他的邻居。“我身边永远围着猫”,李俊锐喜欢猫的灵性和独立,他持续拍摄小区、街头流浪猫超过6年,有上千只猫定格在相机中,大多是黑白摄影。

  猫爱动、怕陌生环境,又不太听人使唤,拍一只猫基本要花上一整天时间。每次拍猫前,李俊锐会先去摸摸它们,给它们挠挠痒,喂喂食,和它们交流,告诉它们不要害怕。他说,拍猫要有耐心,一年能拍出一两张自己满意的照片非常难得,除了平时要跟喵星人搞好关系,还得了解它们的生活习性。

  喂养流浪猫有感情了才能拍出更好的照片。他希望通过照片、文章,发在公众号上,让更多的人有触动,让更多的人来救助流浪猫。

  喂养流浪猫

  每天除了上课,李俊锐还有一门额外的“功课”去做,那就是定时定点喂养小区流浪猫。从2011年开始,李俊锐坚持喂养流浪猫多达30只。

  “有些猫

作者  | 2018-8-1 9:34:00 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

苗山脱贫影像志——辛勤的汗水

2018-7-31 9:08:51 阅读6 评论3 312018/07 July31

苗山脱贫影像志——辛勤的汗水

来源:新华网

黄孝邦

  广西融水苗族自治县是国家扶贫工作重点县,全县“九山半水半分田”,生存环境较为恶劣,脱贫攻坚任务艰巨,目前还有7.68万贫困人口。面对经济发展落后、贫困面广且程度深的现状,当地的大批扶贫干部、企业人员、施工队、脱贫致富带头人等,克服重重困难,搞建设、兴产业、改造危房、发展教育,他们在苗山深处,和广大群众一道,团结一心,挥洒着辛勤的汗水,拔穷根摘穷帽。  

  拼版照片:右图为贫困户李玉花顶着烈日,前去参加县里举办的苗绣培训班(7月29日摄);左上图、左下图为李玉花在培训班上学习刺绣(7月29日摄)。李玉花是融水苗族自治县红水乡良陇村的贫困户。近年来,融水苗族自治县加大苗锦刺绣技艺的培训力度,拓展产品销售渠道,带动贫困户脱贫。新华社记者黄孝邦摄

  拼版照片:右图为石秋香和群众在红薯基地里进行护理工作时擦拭汗水(7月22日摄);左上图为石秋香和群众在红薯基地里进行护理工作(7月22日摄);左下图为石秋香在展示刚刚挖到的红薯(7月22日摄)。石秋香是广西融水苗族自治县融水镇水东村小洞屯村民,2013年从深圳返乡创业,目前带领当地1000多户贫困户种植高山红薯2000多亩,年产3000多吨。新华社记者黄孝邦摄

  拼版照片:右图为广西融水苗族自治县香粉乡古都村贫困户贾秀琴在劳作间隙喝水解渴(7月27日摄);左上图、左下图为贾秀琴在竹林里采收竹荪(7月27日摄)。近年来,香粉乡推广“公司+基地+合作社+贫困户”的模式,引导贫困户种植竹荪,帮助他们增收脱贫致富。新华社记者黄孝邦摄

作者  | 2018-7-31 9:08:51 | 阅读(6) |评论(3) | 阅读全文>>

【摄影知识】摄影时的禁忌与忠告

2018-7-27 15:25:59 阅读19 评论0 272018/07 July27

如何提高摄影水平?不妨看看下面的几条“禁忌与忠告“,可以帮助摄影师从不同的方面来提高自己的摄影水平。

构图禁忌与忠告

画面太满 :初学摄影者拍照时喜欢让被摄主体顶天立地地充满画面,缺少空间会带来压抑感,且不利于照片后期制作过程中进行裁剪,画面容易出现削头砍足、景物残缺的弊病。

地平线倾斜:为了将一些高大的景物拍全,便在取景时采取了让画框倾斜的方法,这势必造成地平线倾斜,画面失衡。

画面分割:取景时没有处理好地平线的位置,将其置于画面正中,于是画面被一割为二,呈分裂状,缺乏和谐、统一之感,地平线宜在画面2/3处。

背景杂乱:产生了烟囱长在了肩膀上、脑袋上冒出大树杈等现象,破坏了人物原来的形象。在画面中过多地表现了陪衬体,使主体处于次要的地位,反而不引人注目。

神情不一致:在拍摄众人合影照时,人物的位置没有安排好,不能形成一个向核心靠拢的趋势,画面形势呈分裂状,与所表现的主题不相符合。

画面失衡:在构图时没有顾及画面的影调结构、色彩结构的协调,造成画面色彩、影调失衡,影响照片的效果。

光圈禁忌与忠告

拍摄外景人像的时候光圈不要开的太小,这样比较容易控制景深。

大光圈景深

光线禁忌与忠告

尽量选择在散射光线下拍摄,也可让被摄者站在逆光环境下但是在拍摄的时候一定要注意眩光的出现。躲避正午阳光的直射,外景人像拍摄应该选择合适的天气和时间。

角度禁忌与忠告

多变换拍摄角度,试看从未拍过的角度来展现

作者  | 2018-7-27 15:25:59 | 阅读(19) |评论(0) | 阅读全文>>

著名戏剧作家沙叶新26日逝世 曾和姚文元打过笔仗

2018-7-27 15:24:02 阅读2 评论0 272018/07 July27

著名戏剧作家沙叶新26日逝世 曾和姚文元打过笔仗

来源:凤凰网文化

凤凰网文化讯 2018年7月26日凌晨5时3分,著名戏剧作家沙叶新逝世,享年79岁。2008年时,沙叶新被查出患有胃癌,曾住院手术并接受化疗。

沙叶新,1939年出生,江苏南京人,回族。国家一级编剧,曾任中国戏剧家协会常务理事、中国戏剧家协会创作委员会副主任、中国作家协会会员、上海戏剧家协会副主席、上海作家协会理事、上海市文学艺术界联合会委员。1987年创作的话剧《耶稣·孔子·披头士列侬》发表于《十月》杂志1988年第2期,同年4月由上海人民艺术剧院首演。该剧获加拿大“1988年舞台奇迹与里程碑”称号。其剧作《假如我是真的》、《大幕已经拉开》、《马克思秘史》,《寻找男子汉》及小说《无标题对话》等,曾引起强烈反响。创作电影剧本《宋庆龄》《陈毅与刺客》,电视剧剧本《陈毅与刺客》、《绿卡族》、《中国姑娘》,还曾在电视剧《围城》饰演曹元朗。除此之外,他写作过《“检讨”文化》、《“表态”文化》、《“宣传”文化》、《腐败文化》等,对中国历史、文化、政治等做出深刻反思。

沙叶新一生为自由不懈奋斗,好友朱大可评价他不仅贡献了杰出的戏剧作品,还贡献了中国知识分子的良心。

1993年为打破终身制,沙叶新主动辞去上海人民艺术剧院院长一职。退休后的他号称“不为权力写作。”,还作诗明志:“偶有闲情写博文,从无俗趣见官绅。不为权力歌功颂,字字言言献庶民。”

他曾在小传中这样描述自己:“我,沙叶新,曾化名少十斤。少十斤为沙叶新的右半,可见本人不左;砍去一半,

作者  | 2018-7-27 15:24:02 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

北岛芒克香港书展聚首:语言存在,诗歌就不可能消亡

2018-7-24 14:48:48 阅读4 评论0 242018/07 July24

北岛芒克香港书展聚首:语言存在,诗歌就不可能消亡

来源:凤凰网文化

凤凰网文化讯 2018年7月21日,第29届香港书展迎来了一场重量级活动,著名诗人北岛、芒克以“往事与《今天》”为主题,回首了那些与诗歌有关的岁月和记忆。近千人的会展中心演讲厅座无虚席,没有登记座位的听众,也都挤在隔壁分会场通过直播观看对谈。

5月的时候,北岛和芒克在参加凤凰网文化“春天读诗之夜”时就向观众预告了他们将会在今年的香港书展上对话,那天北岛还拿着芒克的两本新书跟大家推荐——一本《往事与<今天>》、一本中英文对照诗选,如今前者的书名成了对话的主题。

也是在“春天读诗之夜”上,北岛感叹他与芒克在1972年冬天相识,转眼46年了。芒克也还记得当时的北岛是北京四中的高中生,自己是北京三中的初中生,所以北岛比自己“有文化”,到了香港芒克依然不忘调侃他们的相识,他说北岛是民国生人,自己是新中国生人。而他们相识的6年后,中国当代文学史上最知名也最重要的文学杂志之一《今天》诞生了,北岛说《今天》的最大意义在于“颠覆了官方的话语系统”。

1980年,办了9期的《今天》被迫停刊。1990年,《今天》在海外复刊,北岛继续担任主编,直到今日。

在北岛看来,正是这样的坚持,使得《今天》成为“卡在权力与金钱合谋的全球化喉中的一根刺”。对于69岁的北岛而言,那些曾与诗歌和《今天》有关的日子或许充满美好,他在文章中写过:“那时我们有梦/关于文学,关于爱情/关于穿越世界的旅行”,然而现实的落寞总是马上扑面而来——“如今我们深夜饮酒/杯子碰

作者  | 2018-7-24 14:48:48 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

文化视角下,尧舜传说的田野民俗

2018-7-23 16:53:34 阅读7 评论0 232018/07 July23

 文化视角下,尧舜传说的田野民俗

2018-07-22 06:15 来源:光明网-《光明日报》

演讲人:陈泳超 演讲地点:北京大学 演讲时间:二〇一八年五月

  在中国古代两千多年的主流认知中,尧和舜是非常有名的人物,无论是《尚书》还是《史记》,对此都有详细描述。不过到目前为止,我们所有的考古文博成绩,还无法完全证明尧和舜在历史上确凿存在。既然尧舜的历史真实性还无法完全确证,那么是不是说,尧和舜就失去存在意义了呢?

  山西省运城市舜帝陵庙。2006年5月该处被国务院公布为全国重点文物保护单位。光明图片/视觉中国

  当然不是。

  这里需要辨析清楚,历史与文化的不同。历史总以客观真实性为终极追求;而文化更注重人为创设的意义、情感和功能。

  以尧舜来说,尧的事迹比较少,他被后世所知的内容,基本是从其老年帝王形象开始的。而舜则不同,他的身世传说很清晰。其一生从平民到大臣到帝王,完美演绎了儒家提倡的“诚意正心修身齐家治国平天下”这一人格标准,是古代人心中的理想男子,以至于《五帝本纪》要说“天下明德皆自虞帝始”。可是,为什么在有文字以来的历史长河中,我们再也找不出另一个像舜一样的完人呢?我个人认为,考虑到先秦以儒家、墨家、道家为代表的“显学”都喜欢将社会理想投射到远古社会的退化论思维习惯,可以从学术上假设,春秋战国陆续出现的尧和舜传说,不排除是先秦人的一种历史建构,我们应更注重去理解和阐释历代流传下来的尧与舜的传说的文化符号价值。这也正是我今天讲演的主题。

  尧舜传说的民间传统

作者  | 2018-7-23 16:53:34 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

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在一处青藏高原海东市的小县城,为生活忙碌,挣钱不多,用相机采撷美的瞬间,收藏不少,用诗歌的语言记录灵感,兴奋点不低。欢迎博友批评留言。
 
近期心愿希望有一架佳能或尼康全画幅机子,带上三脚架,穿上旅行鞋,背起行装,然后独行或与驴友一起走天下。用自己的双脚的茧子亲吻大地,用快门捕捉瞬间的感动。美和色在那里?就在自己的汗珠里。一滴汗珠就是一个太阳,就是一个浓缩了的世界。
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