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昆仑玉博客---智者乐山 仁者乐水

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人在职场如何读国学? 读《史记》效果胜过读《资治通鉴》  

2017-02-10 16:21:25|  分类: 中国传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人在职场如何读国学? 读《史记》效果胜过读《资治通鉴》



2017年02月10日 08:39:47 来源: 广州日报

  近年来,人们越来越意识到传统文化素养是职场的标配之一,中小学语文课本增加了传统诗词和文言文的比例,有关考试难度也在适度提高,作为一个学生,能从小加强国学修养,提升文化素质,从古老的经典当中吸收文化营养,为以后服务国家和社会打好扎实的基础,确实是很幸运的,应该珍惜机会,努力学习,分秒必争。然而,作为已经身在职场之人,痛感国学功底不足,如今又谋生经营不暇,又何以忙里偷闲、见缝插针地补足国学功课呢?不妨从以下方面着手。

  文/刘黎平

  全面广泛不如深入精读:

  读《史记》效果胜过读《资治通鉴》

  在不同的时代,对于读书人的国学素养要求是不同的。二十世纪初的时候,梁启超给所有专业的大学生开了一个国学书籍书单,内容涵盖经、史、子、集,甚至包括洋洋巨著《资治通鉴》《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》等,而诗人专集方面,李白、杜甫、王维、白居易、苏轼等人的诗歌全集是必须通读的,理工科学生也是如此,这份书单在今日看来,是行不通的,哪怕是文史类学生,也只能望而兴叹。

  到1934年,世界书局为了让非专业人士也能熟悉国学,于是出版了一套《四部精华》,作为读者深入研究国学的入门桥梁。《四部精华》就篇幅而言,已经不及梁启超书单的十分之一,可行性更强,然而,于今天的读者而言,不免还是有望而生畏的感觉,因为我们当代人的文言文功底,比较《四部精华》出版的那个时代,又有些差距,而《四部精华》也是没有详细注解的,仅供诵读而已。《四部精华》对如今职场人士而已,也已经够难够长了,零碎繁多,诸家都有,卒读亦不容易。

  其实,现代人读国学,不在于成为国学研究专家,不在于成为宿儒饱学之士,而是有恰当且较精深的了解,并有一定的运用就可以了。贪多贪全,则时间不足,精力也不济。个人认为,不如读单篇,深入读单篇。而这方面最好的教材是《史记》。

  因为纪传体通史的特点,每一个单片只讲述一个人物的故事,不用像《资治通鉴》这种编年体史书那样瞻前顾后,而《资治通鉴》如果没有前后史料的照应,读完一篇还不一定掌握了一篇,得有全书观念,可全书三百多万字,要照顾到还真不容易,这个月读完魏晋史,下个月读南北朝史,结果前面魏晋部分忘得差不多了,又得回头补。而《史记》读完一篇是一篇,对单篇的掌握,和其他章节没太大关系。例如读关于李广的《李将军列传》,就不太用顾及“高祖本纪”“孝武帝本纪”里面的内容,也不用顾及“李斯列传”,每一个单篇都是相对独立的内容。况且内容不是很多,可以从容地反复读,记住一篇是一篇,熟悉了《李将军列传》,再着手去读《司马相如列传》,两者不妨碍。有大学功底的人,花十天时间掌握一篇传记,一年下来,也能掌握三十多篇传记,花时间不多,见效却快。

  《史记》乃“无韵之离骚,史家之绝唱”,鲁迅的赞誉所含的信息就是:《史记》既是史学材料,也是文学读本。一年掌握三十多篇集文学和史学于一体的美妙好文,就等于掌握了《史记》的精华。退一步而言,一个月学好一篇,一年能学好十二篇,也很了不得。

  这里并不是要贬低《资治通鉴》而刻意抬高《史记》,两者都是不分高下的历史巨著,而是就初学者而言,《史记》更容易入手。例如给儿童讲三国故事,与其通过概述让儿童全面了解三国历史,不如给其讲述“三顾茅庐”“火烧赤壁”等生动活泼的单篇故事,形象生动地领会胜过全面地掌握,广不如深,泛不如精。

  学习是为了表达:

  别把《小窗幽记》《千家诗》不当国学

  我们为什么要学习传统经典文化,不是为了让我们显得高深,而是为了更精彩的表达,这种表达包括书面表达和口头表达。要达到以上效果,有两个办法,一个是笨办法,日积月累,长期用功,熟读各类经典,然后才华积累于中,发于外;还有一个办法,就是精选各类精彩片段,甚至是单个的句子,将它们了然于心,做到能诵能背,在写作和交谈当中运用。

  第二种方法其实也是学习经典文化的一个有效途径,而且立竿见影,古代的一些童蒙教材,诸如《幼学琼林》等就是走的这条路子。虽然只是只言片语,一鳞半爪,但是很管用,能应急。这方面的书籍,除了当今所出版的诸如二十四史名言摘要、唐宋八大家金句选编之外,明清时期的《幽梦影》《小窗幽记》等其实也挺好的,这类书有情趣,编纂者功力又深,能将诸子百家、古来经典的精华融会贯通,化成浅白的方式,且句子又优美,有画面,有形象,容易懂,不枯燥,引人入胜,信手拈来用一两句,不只是谈话增色,也让文章增彩。例如谈到淡定,《小窗幽记》里的“花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根”就很有意思;再例如说一个人操心太大,想得太多,多愁善感,不妨用《幽梦影》里的“为月忧云;为书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄”,风雅中有趣味,揶揄中有关心,谈话的档次顿时上升。又例如寄托思念时,可以用《千家诗》里晏殊的“鱼书欲寄何由达,水远山长处处同”,寻常的意思,能用不寻常的诗句,或者古文,此人此文则有点意思了,久而久之,你的为人,你的为文,就很有意思。

  因此,一说到读国学,就不要以为就是长篇的《论语》《孟子》,或者就是大部头的《资治通鉴》、《史记》,不要忽视那些易读、易记、易懂的小册子,读起来方便,用起来顺手,效果又好,况且从文学层次而言,《幽梦影》《小窗幽记》《千家诗》和《唐诗三百首》等又远高于《三字经》和《弟子规》。可以说,这是一条捷径,何乐而不为呢?

  再如古代白话小说,四大古典文学名著,还有汤显祖等人的戏曲作品,它们也是国学作品,熟读《红楼梦》《水浒》《牡丹亭》等小说和戏曲,其中的诗词其实也让人受益匪浅,《红楼梦》里好诗好词俯拾皆是且不说,其实像《西游记》里的景物描写,其功力可谓上乘,例如第十二回当中描写唐朝首都长安寺庙的夜景:“日落烟迷草树,帝都钟鼓初鸣……上刹辉煌灯火,孤村冷落无声”,有唐朝贾岛名句“鸟宿池边树,僧敲月下门”的味道。读小说的时候,别光顾着看情节,这些也不容错过,记下来顺手就能用。

  当然,并不是说以上作品就能代替四书五经、诸子百家和二十四史,因为一个人精力有限,只能有所选择。除了怎么方便怎么读之外,也要精读泛读相结合,时间有限,可以选择一本精读,全面学习,例如选择整部《老子》作为一年之内的精修科目,然后其他的可以泛读,选择性地读。而选读课本当中,早年朱东润先生的《中国古代文学作品选》就是不错的课本,还有王力先生的《古代汉语》,里面也选了不少优秀的古典作品,那也是国学。

  国学并不艰涩:要回到文学的本质

  很多人对国学,一方面向往爱好,一方面却又畏惧犹豫;一方面期许甚高,一方面却又没有信心。导致这一切的原因是没有认清楚国学的本质。国学很高大上,也很亲切;它对你走入社会,提升素质很有帮助,但你也不要想得太多了,不要期望着有了这个就可以经天纬地,成龙成凤,古代读书人读的都是国学,也不见得个个成才成器。因此,我们要用平常心去看待国学,不要把它抬得高高的,也不要妄自菲薄,国学是什么呢?其实不妨看作一种文学现象,一些文学作品,《老子》也可以是文学作品,《出师表》也有文艺范,《盐铁论》也算是文学范本。我们学习传统文化,我们读《老子》《出师表》和《盐铁论》,跟学习鲁迅、茅盾、钱锺书以至于狄更斯、雨果等人的作品,没有本质的区别,仪式感不要太强,平心下来扎扎实实学习就可以了。以平常心看待国学,泛读和精读结合,用心钻研好一部单篇作品远胜过贪多贪全,这才是学好国学的正常心态和正确方法。

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