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昆仑玉博客---智者乐山 仁者乐水

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在一处青藏高原海东市的小县城,为生活忙碌,挣钱不多,用相机采撷美的瞬间,收藏不少,用诗歌的语言记录灵感,兴奋点不低。欢迎博友批评留言。

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河湟婚俗:娶亲  

2017-12-15 09:15:34|  分类: 青海大美神韵 |  标签: |举报 |字号 订阅

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河湟婚俗:娶亲


来源:青海日报    作者:王祥奎   
青海新闻网讯

  远方移花人 来移金银花

  朋友要结婚了,在下请柬时,特意安排我负责婚礼全程拍照的任务。虽然友人与对象皆在省城上班,但都是由河湟农家走进都市的。所以娘家人一再要求必须按照河湟的习俗举办婚礼。故这次的全程拍照,让我再度重温了久违了的河湟婚俗礼仪娶亲场面。

  正日子前一天晚上,我与帮忙的几个挚友如约前往友人家。进门后,主人热情招待— —入席、喝茶,并按照尊贵大小,给客人、本家敬上八福长寿、六连高升、四季发财酒。席后,大家各就其位,忙乎自己的活了。

  清夜无尘,月光如银。迫近子时,随着一阵阵“噼里啪啦”的鞭炮声,娶亲车队浩浩荡荡驰向新娘家……

  说起娶亲,就是把新人从娘家娶到婆家。在河湟谷地,娶亲的人数必须成双数,或六人或八人不等,寓意是成双成对大吉大利。娶亲人中还必须安排一名懂礼节及能说会道的领头人,若遇到女方家出难题,就能善于应付,巧于化解。同时,娶亲队伍中不能有妨忌的人,妨忌,就是有碍于婚姻的人,以防冲了“喜”。此外,为了婚事及婚后的和顺,还会考虑到猪狗牛羊等家畜。在新人上轿到娘家人恭喜冠戴前,婆家要将这些家畜圈起来或寄养到别家,不许放出,以防惊叫。同时,娶亲的人中还必须有娶亲奶奶,而娶亲奶奶一般是婶子或嫂子,因河湟民间有“姑不迎,姨不送”的讲究。

  河湟谷地汉族先民大多在汉唐时期从中原迁徙至此,伴随着农耕文化的西移,便形成了牧业文化和农耕文化相融合的多元河湟文化,包括独具特色而又异彩纷呈的婚俗文化,且封建社会等婚姻礼俗也在河湟流域得以传承。虽进入了21世纪,但河湟谷地仍然保留着诸如请媒人、合婚、订婚、送彩礼、添箱、娶亲等规程礼仪。

  在河湟谷地,娶亲都在拂晓之时。说起来还特别有讲究。因为河湟民众认为“青龙头上入洞房,金玉满堂后代昌。”而青龙是中国古代的“东方之神”,二十八宿中的东方七宿的角星与亢星,在十二宫中分布在子时后、寅时前。这个时间恰是凌晨拂晓前,也就是民间所说的“青龙头上”的时辰,也是新人入洞房前最理想的时刻。这个习俗史料也有记载。譬如,《酉阳杂俎》记载:礼,婚礼必用昏,以其阳往阴来也。今行礼于晓。《礼仪·士昏礼》也记载:昏礼下达。同时,这种习俗也与抢婚有着一定的渊源。据老人讲,在古时,有着大量的抢婚、抢亲之现象。据考证,《诗经》中的“薪”是一种上古社会存在的一种特殊婚姻形态— —抢婚, “薪”也就是上古抢婚中的一种照明用具、攻防武器。在冷兵器时代,就有“人马逼近,刀不如棒”的说法。譬如,《唐风·绸缪》记载:绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何?《周南·汉广》记载:翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马……“从中可以看出,掠婚之风商周间未犹绝也。”《诗经》产生的时代,抢婚在一定程度上还存在。

  子夜寅时前,我们一行娶亲人如期来到新人娘家门口,点火、鸣炮。之后,领头人便去叫门,只听门内一阵阵笑声与嘈杂,于是乎,门内外便开始了一场婚俗文化的论战— —

  “金锁银锁开门来。”

  “门外是何人?叫门做什么?”

  “远方移花人,来移金银花。”

  “你是移花人,脚蹬什么靴,身穿什么袍,头戴什么帽,怀里揣的啥,手里拿的啥?”

  “我足蹬翰林靴,身穿紫薇袍,头戴龙凤盔,怀揣聚宝盆,手提荣华富贵,仙泉圣水,怀抱着金盏银盆来移花……”

  “拿钥匙来。”

  随后,娶亲人就将红包塞进门缝。 “你的钥匙太小,开不开!”娶亲的人又塞进一个红包, “钥匙还是太小,开不开!” “慢慢来,别着急,锁子合适才能打开门。”娶亲人再塞红包,如此反复多次,将准备的十多个红包尽数塞进门缝。

  “锁子开了,恭请远方的贵客进门!”此时,娘家人方将大门打开,热情地迎接娶亲人进门。进门后,娶亲奶奶将带来的衣物等物牢牢抱在怀里,以防娘家人抢夺。因为,在河湟婚俗中有一种以图热闹或讨吉利的“偷、抢”文化。这种“偷、抢”并不是现实意义上的抢偷,而是彰显河湟婚俗文化规程的繁杂。如果娶亲礼物被娘家人夺取或“偷”取一样,男方就得以高价赎回。

  待娶亲人就坐后,娘家的大东一一递烟,并倒上放有红枣的“空茶”。喝过“空茶”,娶亲奶奶与领头人向送亲奶奶交付娶亲的衣物、化妆品等。此仪式在娶亲中颇为隆重,送亲奶奶也格外认真负责,而且女方家的女客诸如婶婶、娘娘、舅母等也会故意“刁难”男方,论长道短。这道规矩并不是现实生活中的刁难,而寓意是把不吉利不和顺的事儿说得烟消云散。但有时不满因男方家吝啬心存刁难之意,遇到这种现象娶亲人格外大度,百般忍耐,尽量打圆场以求圆满。

  闻听着女方的论长道短,目睹着热闹喜庆、红烛摇曳的娶亲场面。使我不由想起姐姐出嫁之日的细节— —当传递娶亲人到来时“噼噼啪啪”的鸣炮声,姐姐抱着母亲哭泣,堂姐们也哭,那带着唱腔的哭声揪着一家人的心,此事一直成为幼小的我心中的疑惑— —为何在娶亲时要哭呢。参加工作后,多次请教乡村老者(村里威望高、有文化的先生),据老者回忆,在河湟的婚礼习俗中,有哭嫁歌、劝嫁歌、迎宾歌、拜堂歌、禳床歌等诸多文化元素,而哭嫁歌与劝嫁歌属于封建社会的产物,但随着时代的变迁,哭嫁歌与劝嫁歌于上世纪七、八十年代已被岁月的浪潮湮灭在历史的车辙里。但从老者的讲述中真切感受到河湟婚礼歌的独具特色,尤其是哭嫁歌、劝嫁歌是真正属于“动之以情而发之于声”的一种独特文化。即将出阁为婆家新媳妇的女儿,在诸多亲眷的宽慰声里,话别语中,早已是“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝带春雨”了,有些姑娘还用哀吟悲唱来“说尽心中无限事” — —

  “自幼跟着父母转,未曾离开半月天,如今我把父母抛,怎不叫女儿费煎熬;我姊妹兄弟相爱惜,一搭儿相处多少年,一年三百六十天,时时刻刻摩着肩,姊妹兄弟情不浅,如今我要成孤雁……”

  “听见门外鞭炮响,女儿心头阵阵痛,闺蜜姐妹俱流泪,陪我流泪湿衣襟。我把爹妈叫三声,女儿心上有大痛……”

  看着自己的爱女泪挂香腮,女方家的长辈女性用款款语言,唱着劝嫁歌,敲开女儿凝结在女儿心头的磊块,且晓之以理地传授为人妻的做人之理— —“玉杯水酒双手上,手巾搭在盒儿上。姐儿啊!你双膝往前跪,句句话儿听明白。你明日早上上花轿,高茶贵饭孝公婆,扫地嫑叫尘土扬……”

  等娶亲的衣物、化妆品等东西交付完毕,送亲奶奶将这些衣物在水缸上或水盆上抡一抡,才给新娘穿戴上轿。其寓意为把一路上的不干不净、路神野鬼、半边人用清水洗净冲散。在亲人的送行中,新郎背着蒙着红色盖头的新娘走出娘家门,在出门之际,新娘将一把红筷子撒向身后……

  “故乡的歌,是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起;故乡的面貌,却是一种模糊的惆怅,仿佛雾里的挥手别离……”进入21世纪,河湟婚俗也随着社会的变革和文化的变迁而变化,呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌,虽然有传统的内容,但大都只留其仪式的象征意味。岁月悠悠,传统的河湟婚俗成为我心头淡淡的乡愁,并在淡淡的乡愁里走向中年。

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